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尊貴的 第八世敏林堪千仁波切雅旺欽哲諾布簡傳
貝瑪慈寧 譯
第八世敏林堪千仁波切的父親是座主攝政王 蓮花偉權，母親為 如意自在王座主的女兒 莊嚴女( 別名無死具樂度母)。藏曆十五耀宗木蛇年，尊者於敏卓林出生為彼二人之子。
稍長之後，依從多位年高德邵或少壯之金剛持之師尊座前，自文字讀寫乃至佛像繪畫、醫方明等所有共通學問、敏卓林傳承諸類唸誦法儀方式等，聞受學習而至業成。
特別是依止了金剛持‧語自在珍寶尊者受近圓戒，並且致心一意圓滿學受師尊之所有德行；一切學處，依善巧方便之門理而不染過患。
由上述之教授師聞受前後譯派之教傳、伏藏、壇城比例彩繪作法，以及廣大經續法理。特別是在叔父 大堪布‧文殊樂日尊者之座前，接受了教傳、伏藏二類之灌頂與口授、大圓滿主要法類。是以尊者尊奉上述二位大士為根本上師。
爾後，新龍地區的上龍寺，迎請尊者為該寺傳法之師，隨即應緣前往弘揚佛法。尊者自此向新龍地區眾多寺院之僧眾，傳予戒律學處及灌頂、口授，滿足無數出家眾之祈求，作無上利眾之行。
那個時候，該地因漢地軍隊侵擾之故，雖然短暫居住亦感受到不安之事；於是前往貢覺地區的敏卓林傳承分寺─哲榮‧黑岩寺安居數月。
彼時，尊者依循敏卓林主寺的傳統，整頓了該寺紀律、儀軌方式、定期大法會的神舞……等事，也滿足了該地僧眾與居民所有各別所求之法。並於群集黑岩寺的大法會中，賜予敏卓林伏藏“大圓滿阿底深義精義”之灌頂與詳釋、口傳。
之後，除了偶爾每年以數月時間前往他方賜予眾生所需法益之外，皆常住於闊千寺，期間約有三至五年之久。居住該寺院期間，主要法務行事為巡視遠近相關寺院、整頓敏卓林傳規流佈錯誤之處，並為寺院之新進僧眾授予出家戒。
在三岩地區貢覺普達寺期間，恆常每日不下十人之數，對於請求心性引導之金剛阿闍梨、祖古、僧眾、以及在家居士等，賜予證悟心性法身之認識訣竅。
在三岩地區貢覺普達寺期間，恆常每日不下十人之數，對於請求心性引導之金剛阿闍梨、祖古、僧眾、以及在家居士等，賜予證悟心性法身之認識訣竅。
曾經聽過求法的人提及：「尊者嘗言及：『貢覺地區所有出家眾都祈請說：『敬請引導心性！引導心性！』因為如斯言語懇求的人數眾多，同時思及此或也是當地之法緣如是，因此盡力而為。』」
同時期中，尊者也賜予了闊千寺之金剛阿闍梨、祖古等所有會集者、甲喇寺之所有金剛阿闍梨、僧眾、國就普達寺之僧眾、民眾等求法者約八百人，前譯派傳承之教傳灌頂、口傳。
尊者往昔曾於無死珍寶仁波切之座前，聞受完整伏魔洲伏藏法灌頂與口傳。於敏卓林中，於第六世 雪謙朗將尊者座前，聞受一遍大伏藏寶之灌頂、口傳。
也曾迎請不丹國的金剛洲大伏藏師的子嗣法脈之主 本智獅子尊者，隨之聞受所有金剛洲法類。未久，亦向敏卓林寺僧眾、各方雲集而至之金剛阿闍梨、祖古等，賜予此教法。同時期也傳授了至尊大伏藏師上師(庫主洲)的教法全集口傳。
在國就地區之喀雷祖古‧蓮花遍解脫尊者之座前，聞受所有 不敗尊者之教法全集。雪謙康楚仁波切座前，聞受四部心髓的灌頂、詳釋、口傳。尊者如是聞思與修持之德行極為廣大，令人無法置信。
總而言之，有時因為偶然值遇康藏之偉大上師、智者，或是智證卓越之士，尊者會為此自然的歡喜到不能自持；是故聞受了無數深道教授，而無有宗派的執著分別。
某次住於闊千寺的時候，有一位施主弟子名為康薩‧阿甲喇嘛的人，攜帶了一把長刀來到尊者面前。『為了作為信心之代表物品，請尊者將這把刀變形扭打成結！』如是鄭重請求地獻上刀具之後，卻未蒙尊者允許。
該喇嘛極為頑固的一再勉強尊者，所以炯祖古‧貝南向尊者說：『阿甲喇嘛如此固執的請求，實在可嘆。尊者您若是不將這把刀扭打成結，難道由我來做嗎？』
是以成全滿足諸位人仕的請求，尊者隨手就把長刀扭打成結！
這把刀現今還保存在阿甲喇嘛家族。爾後，那位阿甲喇嘛曾經唸誦了一遍整部甘珠爾大藏經，以此懺悔過去頑固而失禮於尊者的過患。另外，像是尊者某回於黑岩寺修持灌頂前行，手持小法螺的時候；曾以沒有墨水的竹筆在小法螺上作書寫，產生梵文蘭查體的浮雕六字大明咒之咒字！現今在黑岩寺中，依然能夠親眼拜見。
由於掛慮時代的惡濁致使教法衰微，尊者特別對於敏林傳承二位子嗣、包括金剛岩傳承的大持明尊者、嘉謝仁波切、拉龍頌珠‧頂切就卓仁波切等為上首，以及諸方金剛阿闍梨、祖古、敏卓林之僧眾老少，每座不斷而且時間不變地傳授三律儀決定論、秘藏續之密意莊嚴與總義、口授等幻化網續之各種注解、諸類經續典籍之法。最末，由金剛持‧文殊智悲尊者(蔣揚欽哲)在敏卓林賜予四部心髓之教法為總結，而後在大眾的稱揚中圓滿傳法之盛會。
尊者也隨時隨力將他人所恭敬供養的各種財物，大量供養僧眾寮房奶茶或一日所用、諸類供物等；清淨大行遠超他人所能評比。
達隆哲珠仁波切‧講修太陽事業祥賢與第十一世敏林澈清仁波切[睡覺法王]、夏德‧初璽仁波切、以及闊千仁波切‧經續海等眾多持教善知識弟子，就這樣相繼由尊者座下產生。
為了滿足具福緣所化育的眾生，尊者著作有“秘藏續總義精華妙鑰注釋”、“賢善教授句義金剛希有道歌‧要義揚動”等二部著作。
當時代際遇轉變，因為尊者過去在山南地區從事醫療救助時，曾有醫生稀少卻依然看顧大眾，不論貧富貴賤一概幫助；對於卑微貧困者，沒有任何藐視的行為，使得中共鬥爭時期的興風作浪與求取私利者，雖然將尊者誣指為諂害對象，亦無可奈何。甚至亦連中共方面的首長亦肯定尊者的利他行蹟，所以就曾經發生過某中共首長將山南地區之某處聖地，奉獻給尊者等多項特殊事蹟。
最後，尊者世壽六十有四之時，於西元一九六八年 (藏曆十六耀宗陽土猴年四月三十日)，示現暫且收攝色身入法界莊嚴之相而圓寂 !
譯/貝瑪慈寧
◎ ( 本文由譯者貝瑪慈寧譯於2003年‧最初收入於敏卓林堪千仁波切官方部落格團隊所製作的仁波切Brochure與官方部落格http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=55&l=f&fid=18 ；譯者貝瑪慈寧於此聲明保留文字法律權 ，如欲使用於「佛學會團體之網誌」敬請註明出處或聯結之網址，請勿竊文以混淆視聽 !誠願學習佛法者 ~ 如理如法，檢視發心動機 ，方不愧於三寶 ! )
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