兩大 怙主頂果法王與睡覺法王 ； 本文重新編寫之緣起乃因昔日睡覺法王加持之金剛結重新面世
殊勝的護身法寶─『護身金剛結』
文／貝瑪慈寧
2008/10/2重新整理
于台北‧大樂書室
「護身金剛結」法寶的緣起
諸佛菩薩以其甚深智慧，預知眾生將因無始造作之行為（身）、語言（語）、思想意念（意）等之無數相縛惡業，導致必需遭受各種痛苦不順、以及諸多可怕災禍與障礙；而這些障難，必須藉以不同的方法救護。是以，傳下了各種法門利益眾生，以拔除眾生所受各種難言悲苦。
故而藏傳佛教中，保存流傳了眾多諸佛菩薩所示之的除障、護身秘訣和法寶。例如：護輪、嘎屋、金剛橛、舍利子、甘露丸、護身金剛帶、護身金剛結等殊勝法寶，即使隨身佩戴也能帶來吉祥和幸運。其中，以「護身金剛結」較為常見泛用。
隨著藏傳佛教的各方流傳，「護身金剛結」時常出現於各種法會和諸方傳法上師所在之處。藏傳佛教任何一派傳承所製成的這類法寶，無論是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等宗派，只要加持的上師自身具有相當的證德，其所製成的此類法寶即具有護身、除障之功能。然而，若欲詳細詢問此類法寶的相關資料，即使是藏傳佛教的僧眾和行者，也往往知其然、而不知其所以然！
長久以來，台灣教界對於此類法寶的名稱，分別有「金剛結」、「金剛帶」、「護身結」、「護身帶」、「幸運帶」等，權且暫譯名稱。「護身金剛帶」和「護身金剛結」二者非常相似，其材質皆以絲繩製成；昔日何以稱為「金剛帶」和「金剛結」，出處不詳。
然而藏傳佛教本身對於「護身金剛帶」和「護身金剛結」的分類，卻沒有特別的區別，一概以「護身金剛結」（宋哇）通稱。至於 何以後來產生了名詞之分別？…經過筆者個人觀察，敝人認為主因乃在於漢藏彼此文化與用語習慣之差異。
至今，藏族以外的各方藏傳佛教信眾，對於此種法寶的瞭解和定義，依然與藏傳佛教本身有別，並且未能釐定清楚。祈願此殊勝法寶能早日具有適切而公認的中文名稱遍行於全球！
本文僅於此結合漢藏名稱，並權且於文中稱之為「護身金剛結」，以方便大家對於此法寶的瞭解與認識。長久以來，這類法寶也是大眾對於藏傳佛教中較易忽略，而無有廣而深究瞭知的部份，我等基於切實求知的態度，謹將此份研究心得報告加以整理，提供以饗十方，並願十方更生敬重法寶之心。
法寶的製作與種類概說
「護身金剛結」，藏語稱為「宋哇」，意思是「守衞保護」，相當於中文俗諺所說的「護身」(之物)。
製作「護身金剛結」的材質，以繩線為主。有時也會採用「哈達」（藏製錦鍛），製成大型的「護身金剛結」，作為特別用途。繩線顏色則以白、紅、藍、黃、綠此五色綜合或單一顏色而製。
「護身金剛結」的形式，有許多不同的結法，例如有「九乘」、「普巴杵」、「鐡蝎」、「護身金剛帶」等數種。
「九乘護身金剛結」：就是現在一般通常所指的「金剛結」！由於其正規打法是做成左右兩邊各具9結，意表「九乘」，所以筆者個人稱此種結法為「九乘」護身金剛結。( 編按：雖說傳統為打九結，但也有僧眾為法會時大眾之所需，只編製3~5 結左右；然其意義不變 )
「九乘護身金剛結」被視為「結合不斷」的象徵，所以可以作為任何本尊或修持法門的加持所依。幾乎藏傳佛教各傳承無不採用此種結法，在西藏、印度、尼泊爾、不丹，乃至於台灣都有無數僧俗人士通曉此種「九乘護身金剛結」的製作方法。
「鐡蝎護身金剛結」，藏語稱為「敵霸喇札」，其意為「鐡蝎」。據傳此種護身金剛結是源自於威猛蓮師法類，以週身遍滿熾盛火焰之鐡蝎作為威猛蓮師之除障驅魔象徵，所以筆者個人稱呼此種結法為「鐡蝎護身金剛結」！
誠然，鐡蝎具有轉五毒為五智之表義，也是所有威猛蓮師（或稱忿怒蓮師）的象徵，然而緣於一般人對其常抱以「以毒攻毒」的聯想較為強烈，所以「鐡蝎護身金剛結」於此採用之比例較少。然而，深知其密意與典故者，反而喜其為蓮師降魔除障之象徵。故而此種結法多出自與威猛蓮師相關的傳承與行者。像是寧瑪派伏藏所傳出的某種護輪，也可以看到以熾燃發火的鐡蝎制伏魔障鬼王的圖紋。(如上之圖片 )
「普巴護身金剛結」，藏語稱為「普巴」，意思是「橛」或「錐」。此種結法極為少見，藏人知之者難得一二。此結製作方式極為耗力秏時，並且製作困難，容易失敗；若要製作美觀，必須慎選較為粗厚與較硬之材質為佳。因此，「普巴護身金剛結」幾乎無人製作，瀕近失傳。
以上所述之結法，據傳皆由蓮師與諸大成就者等親傳至今，各具其深遠的象徵意義和典故。「護身金剛結」的結法，都必須依照特定方式製作，不得隨意創作或變換結繩形式！當然，據說，尚有其他形式的製法。
護身金剛結的的項目和種類當中，依照藏傳佛教的分類也包含了「護身金剛帶」。
「護身金剛帶」的製作，也是以絲繩作結的方式製成。由於製作方法較為便捷的緣故，諸多上師一般多以此賜與大眾。
值得一提的是：「護身金剛帶」中央的繩結，並非隨便打個結或死結就好；如法的製法是要依照「金剛杵結」的方式作結。
總而言之，不同形狀與顏色的護身金剛結，只是代表不同的吉祥象徵與製作方法而已。其是否具有作用與功能，仍決定於加持者之德行與修為。
法寶的加持與完成
繩結如法結成之後，必須由修行具有證量的大成就者、或者是真正具有咒力的行者，在觀想、誦咒之後，以口向「護身金剛帶」和「護身金剛結」吹氣加持；如此才能使其成為一只真正具有護身、除障之力的護身法寶。
具有證量和咒力高深的修行者，早已拋棄自利的私心，日日夜夜以利他菩提心修持密乘教法，更與諸佛菩薩真實相應，得到殊勝的密咒成就，具有利益眾生的力量。是以真實身心清淨的上師與行者，才有能力藉由自己的修持和祈願，將「三寶」（佛、法、僧）「三根本」（上師、本尊、空行）的加持力引入繩結裡安住，使之成為具有強大護身、除障力量的殊勝法寶。
依照藏傳佛教傳統而言，修持圓滿了其所傳承之「三根本唸修」，或是三年以上閉關之正規行者、乃至真正的成就者，才能具格加持「護身金剛帶」與「護身金剛結」。
特殊的護身金剛結
許多慈悲的上師，除了平時隨順機緣製作加持護身金剛結贈與弟子善信之外，為了能使具福緣的弟子得到本尊的加持，也會在許多閉關的機會，不忘加持「護身金剛結」，以於來日賜與弟子。
例如，許多上師會在閉關修持「普巴金剛」本尊時，加持「普巴」護身金剛結。閉關修持「威猛蓮師」法類（古魯札波）的時候，有時會特別加持「鐡蝎」護身金剛結。
倘若「護身金剛結」沒有經過加持，或是加持的行者本身不具格，如此，充其量也只能算是一個象徵吉祥的飾品，不具有任何護身、除障的功效。
此類法寶是否具有護身、除障的功能，並非取決於其外觀是否美觀、或是繩質好壞與繩結的形式，而是藉重於加持者本身的修行證量！
法寶的作用
根據許多上師的開示：「每一只真正具有加持力的護身金剛結，其功德猶如金剛手菩薩與諸多聖眾所執持的法器─金剛杵」（永恆不變、無堅不摧、退魔除障的吉祥神聖法器）
佩帶「護身金剛結」就如同佩戴「金剛杵」一樣；雖然其材質僅以絲線製成，外觀察看並無奇特之處，然而如法加持後，其鎮攝外障、退除邪祟、招福納祥的力量和諸多功德，已是常人無法想像與理解，或許，這也正是漢族前賢將此法寶稱為「金剛帶」、「金剛結」的原因吧 ？！
另外，由於此類法寶是由具德具力之上師三寶所加持而成辦，佩戴的眾生若是宿昔善根淺薄之輩，也能因此深種成佛解脫的因緣種子；除此之外，亦可增長善根與福緣，帶來幸運和吉祥。
法寶的相關事蹟
「護身金剛結」在西藏流傳的歷史相當悠久，所以信仰藏傳佛教的藏族子民，幾乎沒有不曾佩戴過者。自古至今，「護身金剛帶」和「護身金剛結」已經成為了上師對於弟子信眾們慈悲不離的加持與具體象徵。
法王頂果欽哲仁波切曾云：「在我尚未出生之前，大成就者---米滂仁波切賜給我母親一條『護身金剛帶』，以及文殊菩薩的加持甘露丸；並且吩咐她在我甫出生的時候，就必須將這些交給我…。」
第六世噶瑪巴---通瓦敦滇尊者在孩童時期，曾有一次各地的噶舉寺廟之旅，他那早熟的氣質留給大眾深刻的印象。在蘇曼寺，噶瑪巴---通瓦敦滇會見了第一世的聰巴祖古---貢噶嘉晨，並且問他：「我上世---給你的「護身金剛帶」，現在在哪裡？」聰巴祖古既驚訝又感動，於是取出那只「護身金剛帶」，並且向他的上師─噶瑪巴頂禮。
長久以來，「護身金剛帶」和「護身金剛結」的真實神奇故事不勝枚舉，亦有提及許多或曾遭受鬼難魔障的人，佩戴之後不再受到侵擾；或有精神失常者，佩戴之後亦能日漸穩定情緒，恢復正常。
此外，亦有許多藏人在就醫時，卻也因為佩戴了此類法寶，而在打針之時，發現針頭竟然難以刺入皮膚，或是注射過程不甚順利，待取下法寶、放置一旁方能順利就診；因此大部分的藏人都知道在就診時，不可佩帶此類的法寶。
以是之故，在傳統藏族僧俗大眾的項間與腰部之上，隨時都可以發現藏胞將其長期所收集得到的此類法寶，串連一起隨身佩戴。所以許多老輩的藏族人士身上，總戴有大型的嘎屋、護輪、和成串的陳年老舊「護身金剛結」等。他們也會時時將身上的「護身金剛結」等法寶，於各種殊勝法會或適當的機會裡，向成就的上師們再次請求加持。
同時，許多的藏族行者也會將「護身金剛結」別附於自己的鈴杵法器上；這樣的方式，除了是代表此鈴杵上有了上師三寶的加持之外，也可以藉此識別自己的法器。
甚至在深山林野中，許多被放生在山野裡的野獸和羊、馬牲畜身上，往往也可以看見這一類的法寶。
當地的獵人只要發現打獵的動物身上有「護身金剛結」，就知道自己不可獵捕這些動物。因為身上佩戴此類法寶的動物，即是受過上師三寶加持的特別眾生，也是上師三寶所特別護念、攝受的有情；若是將其捕捉、殺害，自己就會有非常不吉祥的可怕事情發生…。經過大成就者加持過的「護身金剛帶」和「護身金剛結」具有不可思議的咒力與功德力，若是心懷惡意侵害，很容易遭受障礙與惡果！
除了上述所言，筆者也曾經聽聞過以下類似的「傳奇」，於此亦與大家分享‧參考：
中共武力進佔西藏後的一段時期，有一藏族貴族組成的游擊隊與中共對抗，驍勇善戰頗使中共忌憚。某次，該貴族所屬之團體進行慶典，營帳紮營圍成一圈，眾人均前往祝賀並贈禮。
年輕時的貝諾法王剛結束閉關，亦受邀前往貴族處應供，當時的法王身上並無有任何值錢貴重物品。出人意表的，貝諾法王竟隨手將腳上的鞋帶取下，打了一條金剛結送給這位貴族當作賀禮。
貴族心想：如果要護身金剛結，自己可以得到滿坑滿谷的護身金剛結……所以，他實在對這條繩結不屑一顧，隨手就綁在坐騎的馬鞍旁而已。
未料，當晚中共趁該藏族游擊隊紮營喝酒狂歡慶祝時，掩至埋伏發動突襲。槍林彈雨中，藏族游擊隊就地反擊。
直至天明~~中共伏兵撤退，該領導藏族游擊隊的貴族發現：只有那匹身上繫綁著 貝諾法王鞋帶所製之護身金剛結的馬匹倖以存活！然而馬匹全身發抖，身上更是一條條的子彈擦痕……甚至馬的鬃毛已被子彈磨擦掉落；至於其他馬匹則已全部死於當夜！
該貴族一見此況，自知太過輕藐，更是立即取下這只護身金剛結，從此佩帶於身；往後縱經槍林彈雨，砲彈於身旁炸開，旁人皆有傷亡.唯他無恙。身上外衣，經常於槍林彈雨之後，從中抖落子彈。
據聞，早年的貝諾法王會根據眾生的需要，在許多極為特殊的時候，口含繩線製成護身金剛結；此種護身金剛結能利益特殊病患與障礙。往昔，貝諾法王的總管─昆桑喇嘛即珍藏一只此種護身金剛結，此事亦為印度南卓林寺資深僧眾所週知。
法寶在各教派的流傳狀況
「護身金剛帶」的結法形式和使用，是藏傳佛教四大主要教派所共通；而「護身金剛結」的結法和使用，為寧瑪、噶舉、薩迦三派常見。
格魯派多主要除了「護身金剛帶」之外，較無「護身金剛結」的法寶流通。
大部分藏傳佛教僧眾和修行者，僅知「護身金剛帶」和「九乘」護身金剛結的製作方式；其他諸如「普巴」、「鐡蝎」…等「護身金剛結」則不甚知曉。
法寶的佩戴和使用
藏傳佛教所採用的「護身金剛結」以正規傳統而言，應該佩載在胸口或身上，以不離身體為原則相隨而用，所以稱為「護身」金剛結。所以，繫佩在身體以外的方式，都只是「權且方便」而已，並為諸多上師所禁止或不喜，非為最為正確佩戴方式，此處尚請諸方大德善加注意！
「護身金剛帶」和「護身金剛結」可以佩戴、放置在：
1.自己的胸前或身上。
2.「隨身」攜帶的行李、皮包、背包。
3.騎乘的交通工具：汽車、機車。
4.居家的門楣上。
5.幼兒身上。（必要時可用別針，以免勒傷幼兒頸部）
6.病患身上或周圍、床邊。
7.運氣不佳之人身上。（招財納福）
8.不吉、恐怖之處。（辟邪）
9.寵物項圈上。
注意事項
切勿將「護身金剛帶」和「護身金剛結」的繩結解開。
不可用剪刀等物品，修剪其長度或外觀。
請勿佩戴於身體腰部以下位置。
請勿與鑰匙連結而作為鑰匙圈使用。
若結於手機吊飾位置，則事在模棱兩可之間，亦無不可；但若失去恭敬，反為不佳。如同印光大師云：「一分恭敬，就得一分受用：十分恭敬，就得十分受用」。同樣的，失去恭敬，就不得受用。
若是佩戴太久，已經陳舊不堪使用時，請勿隨意丟棄，以免罪過；因其護身除障的力量，並不會隨著繩結的老舊或污損而退失。
亦可將陳舊的「護身金剛結」懸掛在高處（例如屋頂、高樓、樹上），使之隨風加持環境、守護周圍的一切眾生。
不願繼續佩戴的時候，請務必恭敬焚化。（當繩體完全經由焚化消失的時候，使得加持的所依不存在，此「護身金剛結」自然失去了力量。）
藏族以外的人士，大多數者都沒有機會瞭知此類法寶之殊勝可貴處。即使有幸獲得，往往亦不知如何善加佩戴使用。故而於此書以簡要方式，提供十方相關資料，說明「護身金剛帶」與「護身金剛結」之意義和功德，祈使十方對於此類法寶能有更加深入的了解，進而獲益。一切吉祥 ！
【註：本文初版書於2002年，特別感謝當年提供資料與協助之大德！感謝已於2008年示寂的白玉大堪布旺秋索南；自西康輾轉跋涉至印度敏卓林寺修行之阿就喇嘛，以及札西澈令、烏金旺嫫等大德。願以此文利益眾生，功德迴向所有的具徳上師長久住世、正法恆住，一切有情皆得究竟解脫！】
本文原載發表於 敏卓林堪千仁波切官方部落格 http://tw.myblog.yahoo.com/theeasternsun-khenchen/article?mid=1142
本文初版刊於昔日 敏卓林之第18 期( 2002.3~`4月號 )敏卓林法訊
19期(2003 3~4號) 敏卓林法訊
我做的“鐡蝎護身金剛結”1
我做的“鐡蝎護身金剛結”2
三角形的普巴護身金剛結
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