48．晉美炯內──三次拒絕金剛瑜伽母
中恩札布德國王傳法給格格燃札。格格燃札白天為一千隻狗宣講佛法，晚上行持密宗禁行。他把法傳給了蓮花生大士。這樣的續部傳承很多，但現在除言詞傳承外，基本沒有留下。阿底峽尊者因為眾所周知，故在此沒有撰寫。以《時輪金剛》為主的眾多續部是由阿闍黎玻芝巴（花園者）迎請的。金剛手曾授記玻芝巴：「彼將依靠神變前往香巴拉刹土迎請諸多續部。」
尊者在燃那歌日對弟子們宣講這些續部，他獲得隱身成就，有六大弟子，三位獲得金剛身和隱身成就。他們是：阿巴德德巴比丘、博得謝日、那洛巴。他們繼續弘揚他的教法。阿巴德德巴把法傳給索索日巴（中金剛座者）。玻芝巴是國王馬哈巴拉時期出世的，也從阿闍黎布巴嘎嘎上師那裡得到過傳承。以上都是以這個傳承而言的。
這些由各自不同的傳承上師傳下的法，最後全部匯流到有「濁世如來」美譽的晉美炯內（無畏生源）這裡。
晉美炯內在東方屋支伯下附近的札日卡札出生。父親是國王種姓，母親是婆羅門。從小，他就流露出聰慧和高貴的稟賦，具有微妙和精準的理解和把握能力，極其沉迷於《吠陀》、神秘學和因明學。長大後，他非常輕鬆而投入地了達了外道續部的所有論典。一天，他坐在花園的熱帶樹林下念咒。薰風襲人，綠蔭搖曳，他沉浸在深度的觀想中。忽然，他的面前出現了一位光彩奪目、令人心儀的女子，彷彿自天而降一般。
「我是卑賤種姓的女人，」姑娘說，「我願意和你一起生活。」
「這樣不合理，」他說，「我是高貴種姓，如果和你一起，會帶來很多謠言。你趕快離開，不要待在這裡。」
姑娘悵然離去，年輕的晉美迥內百思不解。忽然，他跳起來，一一檢查他家所有的門，它們全都是插著的，沒有打開過。她究竟來自何方？是天女還是夜叉？他暗自思慮，懷疑一直縈懷腦際。他拜訪了一位友人，友人是一位修證高深的佛教瑜伽士。聽了他的描述，瑜伽士一笑。
「她是金剛瑜伽母，」他說，「這次你沒有向她求取悉地，很是遺憾。你與佛教有很深的因緣，事實上，你是佛教種姓。你應該前往東方，在那裡，你將獲得成就。」
年輕的晉美炯內於是前往東方班嘎拉（巴基斯坦），開始暢遊於顯密佛法無邊無際的海洋之中。他在革日阿闍黎前聽受灌頂與教言，迅速成為一名光芒耀眼的大比丘，引人注目的三藏法師，所有持戒比丘的大阿闍黎。一天，他住在殿堂裡時，一位美麗動人的姑娘忽然出現在他面前，令他微微吃驚。她把手裡血淋淋的牛肉遞給他，清澈明亮的眼眸充滿期望和渴求。
「我是卑賤種姓的女人，」她說：「這頭犛牛是專門為你宰殺的，希望你能享用它。」
一抹似曾相識的感覺在他心中閃過，但他還是無暇思慮，便說：「我是清淨種姓的比丘，怎麼能享用賤女帶來的牛肉呢？」
姑娘望著他堅決沉靜的臉，欲言又止，失望地回轉身，下了殿堂的石階，剛走到下面，她就像一縷雲煙般杳無痕跡。事實上，她就是金剛瑜伽母，為了賜予他悉地，她第二次出現在他面前，可是他又一次拒絕了。
雖然他已是三藏法師，可他一直對自己所擁有的竅訣心存缺憾。所以又在人們公認的竅訣上師前聽受了各種珍貴竅訣，又浪跡四方，尋師訪道。最後，他在那爛陀寺住了很久。他重習小乘的根本四部：一切有部、大眾部、上座部和正量部。四根本部的戒律和其他聲聞藏，大乘唯識和中觀，各個不同的論典他均諳熟於心。對佛教因明學等深似大海的各種學問都全部通達，尤其是對密續部的內涵，也有了透徹而完整的認識，並獲得所有竅訣。後來他回到索索日巴（中金剛座者）大師前，聽取了大師具傳承的所有密法。索索日巴是他的至尊根本上師，也是他出家時的親教師。他在上師幽深古樸的寺院住下，修持上師傳授的的至深竅訣。
一個初八的黃昏，一位為索索日巴上師提水的僕女來到他的暗室。她是一個在家佛教信徒，她的手裡提著一個小小的器皿，裡面裝著會供的食品。
「你上師派我來，要我和你一起做會供。」她的目光宛若要望穿他的雙眸。
「我以前從來沒有做過會供。」他說。
「你以前沒有做過，但現在我要和你一起做。」
他一下子生起了分別念，便拒絕道：「不！」
「你雖說通達了三百多部續部，也獲得了究竟的竅訣，但你對密宗行為不應生分別念。」上師的僕女拿起會供品，悵然離去。
這時，他忽然發現，天已經完全黑了。通向室外有三道堅固的門，他出去一看，三道門全都從裡面鎖著，沒有開過。已經三次了，他無法判斷自己是否做了正確的抉擇。他一夜輾轉難眠，感覺自己正在失去什麼。第二天一大早，他就去上師那裡，問上師是否派他的僕女給他送過會供品。
「你的分別念很重，」上師說：「我沒有派她給你送過東西，你見到什麼了？」
他將事情的原委告訴上師，上師說：「是金剛瑜伽母賜你悉地，可是你沒有接受。」
晉美炯內回到他的暗室，內心被絕望、自責和傷心席捲一空。他一遍又一遍地呼喚著金剛瑜伽母，祈禱她能再次出現，給予他最後一次機會，賜予他悉地。他錯失了此生孜孜以求的成就，懷著一死的決心，在七日中滴水不進，彷彿只有這樣，才能把他的罪業洗滌一淨，金剛瑜伽母才可能現身其前。到了第七天晚上，一位老婦出現在他夢中，他立刻就知道她是金剛亥母（金剛瑜伽母），他潸然淚下，向她懺悔和祈禱。老婦一變而成光輝奪目，莊嚴殊妙的金剛亥母（金剛瑜伽母）。
「你在很多世念誦我的名號並供養我，」她說：「這世，我三次賜你悉地，可你沒有接受。因此，你即生不能獲得很多成就。從現在起，希望你能造出諸多論著，並廣演妙法，你將在中陰身獲得成就。」
晉美炯內萬念俱無，從內心捨下了一切，日以繼夜地隱匿禪修，別人只能偶爾在各屍陀林看見他的身影。有一個國王叫繞馬巴拉，他的一個王妃建造了厄札不日殿堂，她把它供養給上師，他就在那裡一直修等持。後來，他能夠安住於深度寧靜的禪定中，一座便入定六個月之久。一次，他住在清涼屍陀林，有一家人送來他們特別寵愛的兒子屍體，亡者的父母痛不欲生，幾度昏厥。上師不忍心看到他人傷心的情景，便將亡者的神識從中陰勾召而歸，他們的兒子旋即起死回生。從此，上師在人們心中成為威猛無敵的大力菩薩。
尊者被金剛座寺迎請擔任親教師，在來自五湖四海的弟子前廣說甘露法語。他通過天文曆算觀察得知，一個窮婆羅門的灶下埋有豐富的寶藏，他取出寶藏，廣行布施。他還成就了禦盜、息毒、摧毀敵軍等續部中宣說的各種事業。有一個叫善達嘎繞的城市曾遭遇大火，尊者只說了句諦實語，大火即告熄滅。歷史悠久的那爛陀寺和布札馬西拉寺迎請他做親教師，當地國王尊他為國師。金剛亥母（金剛瑜伽母）再次翩然入夢，勸他造論，他說：
「我這樣的人造論對眾生無益。」
「你造論時，我將融入你的身體。」金剛瑜伽母說。
以不同的弟子的祈請，尊者造了各個不同的論典。他撰寫《般若八千頌釋》時，十方諸佛乘祥雲而來，在他上方的虛空中以美妙音聲稱頌吉祥句；著《三寶鬘論》中的《壇城儀規金剛寶鬘論》時，天空降下五色繽紛的花雨；造《竅訣穗論》的初、中、後三階段中，《勝樂金剛》、《喜金剛》和《時輪金剛》的本尊都親臨其前，讚誦吉祥文。尊者的美名十方流布、四海稱譽。
阿闍黎所造的其他重要的論著有：針對《現觀莊嚴論》，尊者造了《能仁密意莊嚴疏》；在《俱舍論》方面，他造了《世間略論》；在戒律方面，則有《比丘有表釋》、《戒律顯密論》；中觀方面有《中觀穗論》；他在瑜伽續部方面也著有注疏及著名的四大修法等等。
另外，他還造了《佛頂續釋》、《母續辯答》、《無畏道次第論》、《教言概述》、《總說論》、《無次第釋》、《趨入曆算》、《時輪辯答》和《明示時輪》，另有零散的論典和修法，以及各修法的匯集編錄等。
阿闍黎在印度西方修建殿堂時，他把空缽擱置空中，缽裡頓現玉露瓊漿。他需要的一切，均由財神提供所有順緣。在楚蒙這個地方，他令十萬人獲得解脫，獲得了清涼的大安樂。他的弟子中，分布於印度與藏地的成就者和智者無量無邊。後來，在印度出現的群星閃耀的大乘論師中，這位阿闍黎是最為人們所公認和景仰的。
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