南卓林寺的大眾僧部廚房有一座施食台，看起來似乎與顯教的施食台相似，然而其中卻是以薰燃糌粑做煙供的方式而施食，與漢傳佛教以煮熟米飯施食的方式有異曲同工之妙！
勸請大家為了利益餓鬼道與非人眾生，勤修餗煙供或顯教的施食儀軌吧！！
南卓林寺大眾僧眾僧部廚房旁的施食台，其中以糌粑進行餗煙供施食
南卓林寺大眾僧眾僧部廚房旁的施食台後方，有一條走道通往小學部
在不同一天，也恰好拍攝到煙供糌粑之前，先燃燒玉米梗等作為基礎
火太大的時候，就變成這個樣子
南卓林寺大眾僧眾僧部廚房旁的施食台，是我唯一首見的藏式施食台
施食台的由來
這是發生於佛陀住在古印度摩揭陀國王舍城竹林精舍時候的事。
當時在城市的山區住著一位名叫娑多的夜叉，他是一名善鬼，時常保護著王舍城內的居民。由於他的護祐，眾人因此過著安穩及豐衣足食的生活。因為生活富足，使得外地的沙門、貧苦百姓及商人都聚集來此，娑多夜叉仍然一樣無私地愛護著這些外來客。後來，他在同類中娶了妻子。
在當地北方的健陀羅國，也有一個名叫半遮羅的夜叉，他一樣地保護著他國內的子民，讓他們得以過著和摩揭陀國一樣快樂的生活。他也在同族中娶了妻子。
有一天，各地的夜叉鬼神一起集會，這二個善良的夜叉因此互相認識，由於彼此都很欣賞對方，很快就結交為好朋友。散會後，這二個夜叉依依不捨地道別，各自回到自己的住處。
娑多和半遮羅的感情非常的好，他們希望彼此的後代也能像他們一樣，於是指腹為婚。不久娑多的妻子生了一個非常漂亮的女孩，因為她人見人愛，所以父母將她取名為「歡喜」。
沒多久，半遮羅的妻子生也了一個男孩，取名為「半支迦」。兩家於是互贈信物，期待著二個孩子將來長大後，可以結成親家。
娑多的妻子緊接著又懷第二胎了，在她懷孕和孩子出生時，群山震動，聲音就像大象在吼叫一般，因此取名為「娑多山」。
娑多山長大後，父親就過世了，於是他成為一家之主。有一天，他的姊姊歡喜告訴他一件很恐怖的事：「我想到王舍城去，將城內所有人的孩子，不論是男是女，都要捉來吃掉。」
娑多山聽到姊姊的想法，著實受到驚嚇，隨即勸阻他的姊姊：「我們應該要像父親一樣的守護著王城，不應該心存這種惡念！」但歡喜會有這種恐怖的慾望都是出於前世的業力及所發的邪願所致，她不聽勸阻，仍然堅持要吃盡城內所有人的孩子。娑多山知道很難改變她姊姊的衝動，於是打算儘早完成歡喜與半遮羅家的婚事，想藉此轉移姊姊想吃小孩的念頭。
豈料，歡喜結婚後，沒有改變想法，依然有吃小孩的慾望，她告訴丈夫說想吃盡城內人民的孩子，她的丈夫也勸她千萬不可以有這種念頭。歡喜只好暫時壓抑，但內心的慾望就像一頭被關在籠裡的野獸，飢渴地低吼，不斷地用利爪刮著牢門，打算伺機破籠而出。
婚後的歡喜接連生了許多小孩，總共有五百個那麼多，最小的那個取名叫「愛兒」。因為小孩很多，形成了一股勢力，歡喜就仗著這股勢力，決定要實現她前生的邪願。她的丈夫雖然頻頻勸諫，但歡喜並不接受。
她開始在王舍城內，把小孩一個接著一個吃掉。城內人民非常的恐慌，失去小孩的父母都肝腸寸斷，傷心欲絕。人民將小孩失蹤的事稟告國王，國王即下令捉拿兇手。但兇手沒捉到，反而士兵和懷孕的婦人，一個接著一個地消失了。
大臣們又將此事向國王報告，國王感到不可思議，決定找卜算的巫師，問他們是怎麼一回事。巫師們回答：「這些災難都是惡鬼作祟，最好趕快以美食來祭祀他們。」國王因此下令，凡是在城內的人，都需要準備飲食、香花，並打掃街道。城內人民聽到國王的命令後，都精心地備妥美食、香花，並打掃街道，把整個城市佈置得像天宮的歡喜園一樣。雖然已經努力做到這種程度，但人口失蹤的事，依然發生。因此，每個人都活在恐懼之中，不知該如何是好。
這時，王舍城的守護神托夢告訴城內的居民：「所有失蹤的男女，都是被一個叫歡喜的女夜叉吃掉的。你們應該去向世尊求救，世尊有一定辦法收伏她，解決你們的煩惱。」
大家知道原來兇手是一個叫歡喜的女夜叉幹的，便議論紛紛：「這個女夜叉既然會吃人，又怎能稱做歡喜？」於是大家都稱她為「訶利底（編按：青色意）夜叉女（意即：恐怖的母夜叉）」。
城內的人民立即前往世尊那兒，請求佛陀憐憫大眾，為大家收伏這個夜叉。
世尊接受大家的請求。隔天一早，世尊來到城內托缽乞食，吃過飯後，便前往母夜叉的住處。當時母夜叉不在家，她最小的兒子「愛兒」留在家中，世尊便用他的缽蓋在「愛兒」的頭上，佛陀以神通使愛兒看得到他的兄長，但他的兄長卻看不到他，接著便將「愛兒」帶走。
母夜叉回來時看不到她的小兒子，驚惶失措，急忙的到處尋找，問其他兒子，也都不知道愛兒的下落。於是她近乎發瘋似的到處找，從各個道路、天廟、神堂，到城外、四方、四大海，甚至來到贍部洲、七大黑山、七大金山、七大雪山、無熱池、香醉山，都找不到「愛兒」的蹤影。由於找不到她最心愛的兒子，她的內心非常的焦慮和苦惱，一如地獄般的煎熬，連呼吸也因此變得急促不通。
她不放棄，緊接著又到東方毘提訶、西瞿陀尼、北俱盧洲等地，還來到了八熱及八寒地獄、妙高山、圓生樹下、天國的善法堂，本來還想進入帝釋天主的最勝殿，卻被金剛大神和無數的守門夜叉擋在門外，她因此更加的悲痛心切。
她再到四大天王的北方多聞天那裡，她一見到多聞天王時，再也忍不住的倒地痛哭起來，她懇求多聞天王幫她找兒子。
多聞天王要她冷靜回想她家附近有誰經常來回走動？她想起是「沙門喬答摩」（佛陀）。多聞天王建議她趕快去那裡，或許可以見到愛兒。
母夜叉聽到這樣的建議，宛如死後復生，趕緊又回到王舍城。她大老遠地就看到世尊的三十二相、八十種好，猶如妙寶山一般。母夜叉因被世尊的光明所感動，因而生起尊敬的心，也因此，她瀕於崩潰的心情暫時得到了抒緩，就好像已經找到了兒子一樣。她在頂禮世尊後，向世尊稟白，希望世尊慈悲，讓她可以見到愛兒。
佛陀問母夜叉：「你一共有幾個小孩？」
母夜叉說：「五百個。」
佛說：「你有五百個小孩，才少了一個，又何必這麼痛苦？」
母夜叉說：「世尊，我今天若沒能見到愛兒，一定會吐血而亡。」
佛陀說：「你有五百個小孩，才少一個，就已經生不如死，而別人只有一個小孩，卻被你偷偷的吃掉，你覺得他們所承受的痛苦和你比起來又是如何？」
母夜叉很慚愧地說：「他們的痛苦，一定遠超過我千百倍。」
佛陀說：「既然妳知道與所愛的人分離是這樣的痛苦，為什麼又要拆散人家的家庭，讓他們的家人去承受這種痛苦呢？」
母夜叉淚流滿面的說：「希望世尊給我開示和教誨。」
佛陀說：「如果你可以從我這裡受持五戒，學習同理心，並保證讓王舍城內的人，從今以後都不會再有隨時會失去親人這樣的恐懼，我就馬上讓妳見到妳的愛兒。」
母夜叉一聽到可以見到愛兒，感激涕零的說：「世尊，從今以後，我一定遵照佛陀的教導，不再讓王舍城內的人有這種恐懼。」
話一說完，佛陀就讓她看到愛兒。母子重逢，交織成一幅感人的畫面。母夜叉遵守諾言，皈依於世尊，並受了五戒。城內的人，也因此不再憂惱。
但母夜叉因過去前生的業力，仍有吃人的慾望，她問世尊：「那從今以後，我和我的孩子要吃什麼呢？」
世尊告訴她說：「妳不需要煩惱，在贍部洲中，我所有聲聞弟子，會在吃飯前準備一盤食物，呼喚妳和妳的孩子們食用，這樣，就會讓你們得以飽食，而不會受饑餓之苦。若其他的鬼神一起來吃，我的弟子也都會讓大家吃飽。」
世尊又告訴母夜叉說：「此外，我還要交代妳：從今以後，只要我的正法尚在世間，妳和妳的孩子，就要保護所有的出家人，讓他們都能得到安樂。」
世尊交代完後，母夜叉和她的孩子們，以及在場所有的夜叉們，都心生歡喜，頂禮世尊，並遵照奉行。
當時在場的比丘聽完之後，心中都有疑惑，他們問世尊：「是什麼樣的因緣業力，讓母夜叉生了這麼多小孩，而且吃盡城內的小孩? 」
世尊解釋：「訶利底夜叉和城內的人，都是因為承受自己過去的業力。很久很久以前，王舍城內有一個供養辟支弗的大會。
當時有五百個人，穿戴整齊，端著美食，要去公園參加盛會。這五百人在路上遇見身懷六甲的牧羊女，便邀她一起去公園跳舞作樂。牧羊女因為有人邀請，非常高興，便開心的和他們一起到公園跳舞，由於跳得太累，以致於當場流產。而城內的人，都聚集在這個公園內，也都目睹了這件事，但卻都袖手旁觀，沒有一人對牧羊女伸出援手。這讓牧羊女非常的丟臉及難堪，羞愧的不知如何是好。
這時，辟支佛走向牧羊女，牧羊女看到辟支弗的身心如此的平靜安詳，威儀有序的走來，心生敬仰。便用她當時以牛奶換得的五百個芒果，供養給辟支佛。辟支佛為了要幫助牧羊女，增加她的信心，如大鵝王開舒兩翼，飛到空中，展現各種變化。凡人一見神通，內心立即生起尊敬，如大樹崩倒一般五體投地，恭敬頂禮。牧羊女也不例外，她看見辟支佛的神通，信心篤定，但對於王舍城內的人民非常的憎恨，不捨報復之念，於是隨即發願：『願我在真實福田中所栽下的供養，以此福業之力，希望我來世我投生到王舍城時，吃盡現在城內這些人所生的小孩！』
諸位比丘！當時的那個牧羊女，就是現在的訶利底夜叉女。她因為過去生中供養辟支佛的同時發了惡願，所以此生在王舍城作夜叉女，並生了五百個小孩，又在王舍城裡到處吃城中人民的小孩。
我常說：『黑業會招來黑報，雜業會招來雜報，白業則招來白報。你們應該努力地勤修白業，捨離黑業和雜業，因為善惡果報終究是會回到自己身上的。』
比丘們聽完佛陀的解釋之後，都心生歡喜，頂禮世尊的雙足後離去。
錄自《根本說一切有部毘奈耶雜事》喬正一譯於西元2007/9/9
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