中文原著/貝瑪慈寧
“札昂林巴”(又譯巴雅林巴)尊者是蓮師的親傳弟子，也就是偉大的普巴金剛成就者“巴沃‧阿札喇薩雷”之轉世化身。
札昂林巴全名“德度‧札昂林巴”(伏魔猛咒洲)，乃是開啟貝瑪貴秘境首要聖地之神聖上師。
20世紀誕生於西康囊千地區，曾經依止數位善知識善巧學習顯密明處與醫學曆算，尤其是依止“竹旺措尼仁波切”與“梵音海措”(昌揚嘉措)等與證悟者，聞受並且實修寧瑪派與竹巴噶舉傳承一切密乘深法而達到究竟，證得偉大證悟瑜珈自在士之境界。
尊者一再而再親見 蓮師，遵照授記取出伏藏，並且前往開發隱密聖境。同時也在朝見波窩薄領地之“噶南國王”之後，依照國王之所求而賜予灌頂與法要；國王禮敬尊者為國師，以此廣大利益各方群生。
尊者駕臨“貝瑪貴”地方之後，開發“德威果札”、“貝瑪謝利”(蓮花晶山)、“利沃達拉”(普陀山)、“自達巴利”(精華吉祥山)、“甲歌彭波利”(靈鷲山)……等近代“企美揚桑”(無死精華)等各處精華聖地。創立禮供朝聖之儀規，並且取出眾多甚深伏藏，安置無數具足福緣者於解脫之道。
最初僅是聚集與 尊者同行之侍者與男女修行者，而後因為聖地開發之事盛傳各處，來臨無數西康地區之男女修行者與眷屬之故，某些康族人士於“企美揚桑”之處開始形成莊園。
尊者主要住處為“瑪哈果札”，因為民眾接連增加而形成許多聚落，於是在“噶南國王”之政令配合下，珞隅地區周圍一切聚落每年開始向尊者獻上供養，代替支付政府的稅金。尊者接受供養後，興建“德威果札大乘法林寺”之建築與內部佛像、經典……等，也設置修持實證之道場，在貝瑪貴秘境植下弘揚密乘教法之基礎。
“札昂林巴”尊者也特別迎請當時十七歲之怙主 敦珠法王(第二世)駕臨“德威果札寺”，賜予大寶伏藏灌頂與口傳。敦珠法王也由 尊者座前聞受眾多深法。
總體而言，蓮師雖然為了開發貝瑪貴秘境整體與“企美揚桑”各別之聖地與伏藏，曾經授記多位取藏師應世，大多數緣起都不能相合。
“札昂林巴”大取藏師與其他取藏師不同；他是一位緣起結合完善，並且完成蓮師心願之尊者！世人現今能夠擁有朝見或禮敬、繞行此見即解脫之特殊集資淨障福田的機會，皆是唯獨仰賴尊者所賜之恩澤！
尊者取出的殊勝伏藏法本總共有13函，所有伏藏法典皆是詞句優美且加持暖流無與倫比，乃是所有具足福緣弟子之法喜生起殊勝處，現今其伏藏之灌頂與法要傳承依然傳世不墜，為貝瑪貴當地眾多密咒行者之重要修持法門。
最後，尊者享壽六十八歲而現圓寂。
札昂林巴尊者之法嗣傳承為“德瑟‧祖古貝瑪耶謝”、由彼傳予”德用‧竹聶噶瑪桑嫫”(伏藏師母‧噶瑪桑嫫成就者)；上述二位傳予“卓度喇嘛‧貝瑪昂旺”(調眾上師‧蓮花語自在)、再由彼傳予“貝瑪仁增仁波切”。
子嗣傳承為“德瑟‧祖古貝瑪耶謝”、其女為“德千卓瑪”。“德千卓瑪”與“昆桑冉姜”瑜珈士所生之子嗣，即為“貝瑪仁增仁波切”。
藏傳佛教寧瑪派奇才 貝瑪仁增仁波切
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