三昧耶戒

貝瑪仁增祖古開示

貝瑪慈寧 譯

身為咒士的密乘修持效力能否產生，端賴於是否持守密乘戒。此處因為密乘戒的知見乃是極重要之事，因此再作講說。

密乘戒的梵文，中國古譯為「三昧耶戒」。

「三昧耶戒」分為根本三昧耶及支分三昧耶。

根本三昧耶

根本三昧耶又分為：身三昧耶、語三昧耶、意三昧耶及菩提心三昧耶。

身三昧耶　是指應當對於上師與法友應守之事項。

此處所謂的「上師」是指對象為根本上師，亦即曾為自己傳授灌頂、講說密續、指示竅訣之「具足三恩上師」。我們應當勝解上師如佛，以不變的信心如教修持，恭敬承事，不論其行為與外相是否看似賢善或惡劣，都應當尊重珍視而恭敬承事。

法友可分為共、遠、近、合四種。共法友是指所有具足佛性（如來藏）有情；遠法友是指所有佛教徒；近法友是指同樣學習密法之行者；合法友是指在同一上師座前聞法修持的同學。一般而言，應以清淨見解對待如上所說法友，特別對於合法友應當慈心關愛，不作毀辱，盡力幫助。

語三昧耶　指的是應當精進實修不斷。若不能如前所說勇猛精進，至少應該每個月上旬、下旬、初十薈供與空行薈供，乃至重要節日供養而力行不斷。自己往昔已承諾之唸誦、課誦也應保持不斷。

意三昧耶　是指不應向常人或任意隨口講述十種祕密。這十種祕密乃是：

‧ 不輕易向他人講說密乘深見。

‧ 不輕易對他人展示密乘行為。

‧ 不輕易告知他人，自己所修本尊名稱、形相。

‧ 不輕易講說相應與成就徵象。

‧ 修持的處所。

‧ 修持的時間。

‧ 同修的數量。

‧ 修持的用品。

‧ 不向他人洩露閉關實修期間之密乘不共行為，以及絕不向他人言及閉關期間的劣行。

‧ 根本上師特別囑咐守密之事，不可洩露於他人。

第一項至第四項是對一般民眾或不喜密法等對象守密，尚且可向同一上師之法友密說。

第五項至第八項是閉關時應該特別注意的事，尤其是指準備閉關與正式閉關之特別階段，除了一起隱密閉關法友之外，不得洩露；完成閉關後，始可言及。

為什麼密乘稱為「密」？修持密法又必須守密？主要原因不是因為有什麼見不得人的事情需要保密，而是為了修持的過程與結果的緣故，因此不得不視情況守密。世間的重要事物尚且如此，何況修行成佛大事。常人尚且對於自己的財產或相關的經濟財物極為守密，並且對不同人也有不同的守密狀況，密乘必須守密之理亦同於此。

菩提心三昧耶　是指不離密乘身、語、意清淨深見，意指保持自己身、語、意與本尊身、語、意不二不離之甚深見地。

支分三昧耶

支分三昧耶分為 五應行、五不捨、五淨取、五應知、五應修。

五應行　包含顯義與隱義。顯義是指殺、淫、盜、誑語、惡口。殺是指應以悲心作為動機，用猛咒消滅傷害眾生之鬼魔。其他四者是指為利益其他眾生，採用完全沒有自私自利作為動機的利他行為。

隱義是指殺應以本覺智慧斷除二取之命脈；淫應以雙運實修生起大樂本智；盜應以雙運實修上引紅、白菩提之精華；誑語是指輪涅諸法本來性空，從空顯現諸法，言語道斷，本無可說，然為度眾證實相故，亦當言說；惡口是指證得諸法實相，無有二執，離於希懼，直宣無礙。

五不捨　是指不捨貪、瞋、癡、慢、妒五毒。顯宗看待五種煩惱如同怨敵毒藥，認為應當捨棄。密乘修持以具足方便善巧之力，以五毒為道，轉五毒為五智成就速疾成佛之法。如同善巧的醫生可以調治五毒成良藥，善巧的行者可以成就如同凡夫五毒自相之五智。

五淨取　是指應當受用：大香、小香、喇大、滿薩、金剛露。上述五種物品是由金剛身所出法性自然之物，若以咒語與手印作加持而享用，則能成為密乘成就之殊勝妙物。

五應知　是指悉皆了知內、外情器一切五種元素種類為五佛體性。例如：了知五蘊為五佛、五大為五佛母、五根為五菩薩、五境為五菩薩女、五毒為五智等。

五應修　是指在上述五應知之基礎上實修其見地。例如：了知五蘊為五佛、五大為五佛母等等之後，應實踐此理，具足廣大清淨之見行。

密乘修行者對於上述所說五應行、五不捨等行為，除了盡力持守不違之外，即使不能完全達到，也應當不起邪見。因為一旦心生邪見，則與三昧耶戒相違，即成退失。總而言之，應當以歡喜勝解之心持守不違三昧耶戒，像是飲食的時候，我們應當對於飲食之物，觀想為五淨取而唸誦三字明作為加持，而後享用即可。

密乘必須持守之共通三昧耶戒為十四根本墮：

(一)不輕蔑上師；(二)不違越正法；(三)不與金剛法友起紛爭；(四)不於諸眾生捨慈心；(五)不斷捨菩提心；(六)不毀謗其他宗派；(七)不對未成熟有情宣說密法；(八)五蘊色身即是五佛體性，不可輕毀；(九)不疑法性實相；(十)不縱容寬待惡毒邪行者；(十一)不執取實有；(十二)不令眾生信心退失；(十三)如法依止密乘法物；(十四)不毀辱婦女。

如上所說項目，應該嚴加持守；一旦違犯，應當如法懺悔還淨。除此之外，密乘之三昧耶戒，許多不同灌頂亦有不同三昧耶戒，但是其主要與共通類別如上所述，此處未能廣為詳述。

咒士應當妥為護守三昧耶戒，如同保護自己的眼睛一般。密乘咒士的修行者，不是指外表披上紅白法衣與蓄留長髮，才是正規的密乘咒士。是否為真正的咒士，標準決定於三昧耶戒的如法持守清淨與否；若能如法持守三昧耶戒，自然得到上師加持、本尊賜與成就、空行給予幫助、護法給予事業成就。

附錄：

十四根本墮

1.金剛持云諸成就，隨阿闍黎行出生，由是於彼輕蔑者，說為根本第一墮。

2.從善逝語違越者，說為根本第二墮。

3.金剛弟兄起紛諍，說為根本第三墮。

4.於諸眾生捨慈心，佛陀說為第四墮。

5.斷正法根菩提心，說為根本第五墮。

6.毀謗自他宗派法，說為根本第六墮。

7.於未成熟諸有情，宣說密法第七墮。

8.輕蔑蘊即五佛體，說為根本第八墮。

9.疑諸自性清淨法，是為根本第九墮。

10.於毒常具大慈心，說為根本第十墮。

11.分別離名等諸法，說為根本十一墮。

12.破壞具信心眾生，說為根本十二墮。

13.不依已得三昧耶，說為根本十三墮。

14毀謗婦女慧自性，說為根本十四墮。