可敬的具恩賢者─咒士 昆桑冉姜上師
中文原著/ 貝瑪慈寧
“昆桑冉姜上師”(普賢廣大)出生在西康囊謙地方，父母雙方皆是成就者相續輩出之家族。幼時由伯父教導基礎文字讀寫，十歲之時隨親人移居“貝瑪貴”秘境之“企美揚桑”地區。
“昆桑冉姜上師”在“貝瑪貴”當地有一位遠親名為“阿尼噶瑪桑嫫”，他是“札昂林巴”伏藏傳承之證悟女瑜珈士，。昆桑冉姜上師在這位女性上師創建的“瑪哈果札具樂寺”長期學習文字讀寫，乃至前行各項實修，徹底習得“竹旺措尼仁波切”傳規之修心與積資淨障前行，以及拙火、幻身、夢觀、中陰、光明、施身、遷識、大圓滿立斷、明暗頓超等實修。也在此位女瑜珈士的座前聞受密乘各種灌頂與口傳、深釋、傳規……等眾多法要。
除此之外，上師也掩居完成“惹那林巴(珍寶洲)傳承意修‧三身成修”之三年三個月閉關以外，也曾經實修“上師密修五次第”、“北伏藏‧亥母其深印記引導次第支分”……等達到精進純熟之境界，像是“資糧羯磨儀軌‧寶鬘”─施身法百日閉關法也都產生實修逹到成功的成就徵相。
紹承札昂林巴子嗣與法統的大德─“德瑟‧祖古貝瑪耶謝”賜予“札昂林巴大取藏師”直授的整部伏藏灌頂法教；“昆桑冉姜上師”依法鄭重修持，於“普巴金剛近成閉關”完成後，也生起具量相應之徵相。
在“噶南祖古桑傑”之座前聞受“惹林”(珍寶洲伏藏) 法類；承蒙“離霸祖古安真仁波切”傳授“逹向”(禪定洲)伏藏三根本。
三十五歲之時，上師表示要朝禮顯密典籍所說之世界主要聖地，隨即前往印度、尼泊爾等處遍禮所有佛陀聖地，然後經由錫金步行至西藏，繞行衞藏、波密、工布……等所有聖地與佛像聖物，同時精勤發揮頂禮、供養、朝聖等集資淨障實修之力。
前後晉見無數位大德，例如怙主 敦珠法王、勝者噶瑪巴、欽哲卻吉羅卓、康珠敦居尼瑪、恰美仁波切、頂果欽哲仁波切、內滇秋林仁波切(前世)、噶南祖古桑傑、普隆祖古桑傑、剁滇嗣沓、達珠洛卓森給、紐修堪仁波切、怙主 竹旺‧貝瑪諾布仁波切……等，聞受無數灌頂與法教、口訣。
由於宿業因緣之故，札昂林巴大取藏師尊者家族臨將後繼無人之時，唯獨存在著“德瑟‧祖古貝瑪耶謝”之獨生女一位。“昆桑冉姜上師”憫念其孤苦無依、貧窮受欺，因此收容該女為學生，爾後結成同修眷屬；組成家庭之後，育有 貝瑪仁增仁波切等多位子女。雖然長期肩負養育諸位子女之責任與負擔，亦專一而主要進行閉關修持之實證法門。
“昆桑冉姜上師”天生智慧明利，平時精研經典，常可見其將怙主 敦珠法王之法相與小本訣竅典籍置於頂上，虔誠祈禱而歷時一小時以上。不只如此，上師自己也在門戶內外所有視線所及之處，貼上“不可放逸”的警示語作為時時敦促自己之用，行住坐臥諸威儀不離修持要點，具有如上所說各種精進德行，並且長期執掌“瑪哈果札具樂寺”使之不致衰落，保持利他隨所調伏之勝行。
某日開始，上師全身感到不適，無論如何服藥診治亦時好時壞，病情沒有任何療癒之徵象。
某日初八的早晨，上師表示：“現在瑜珈士我本人的死亡徵兆已前具全！”而後唸誦大量迴向祈願文與吉祥頌。上師也親自在紙上寫下多行字句發給週遭法友親眷，並且指示：“請在我耳邊緩緩唸誦！”
初十早晨遺體應當火化，應當準備必須用品”上師說完以後，派遺代為購物者前往市鎮購齊此地不全諸物。前往勘察火化山林地點完畢，也說“就在此地火化吧！”
上師望視母親與妹妹說：“請不要發出聲音哭泣或吵鬧，您們出去吧！”於是，就由諸位法友眷屬協助在上師耳邊唸誦之前所寫字句，然後上師端坐正直，逐漸氣息收攝而入於正定，示現圓寂。
“昆桑冉姜上師”入定圓寂之後，直到初十早晨方才顯現出定微兆，真正滙歸法界。初十早晨即依上師生前所囑進行遺體火化。以上即為“昆桑冉姜上師”簡傳。
總體而言，“昆桑冉姜上師”齊備出離心與悲心等修行者特質，於此基礎之上具足生、圓二次第之能力，現證法性見地，因而成為一位真實咒士金剛持，其修持與年齡平齊日益高深，最後安住於大圓滿實證境界而圓寂。
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