本篇文章的指導上師 旺秋索南堪布
文 / 貝瑪慈寧
修製寶瓶的緣起
一般而言，修製寶瓶的目的，乃是遵行善巧大悲諸佛所說：「為能漸次聯繄一切所調伏眾生於解脫道故，首要唯實行布施…」之教言。一切經續亦云：「趨向解脫與遍智之道，唯此布施波羅密；為成布施功德，故需圓滿具足財富受用…」。 因此，台南市寧瑪巴白玉菩提增廣佛學會為了增長總體與各別地方之福址需要、台灣境內全體人民財富受用，以及為供養怙主 貝諾法王與南卓林寺全體僧眾之道糧所需，取得了怙主 貝諾法王之特別指示，恩淮修製寶瓶利眾。為此特別禮請南印度南卓林寺中，熟稔製作福運寶瓶之堪布 旺秋索南仁波切主事，與常駐台南市寧瑪巴白玉菩提增廣佛學會之 索南多傑仁波切一起不辭勞累、辛苦承擔的修製；佛學會內眾弟子亦共襄盛舉、踴躍奉獻物資、材料，共同協助而順利完成。
寶瓶修製的根源依據
經云：為成佈施而成就受用之法，亦有「密咒」、「陀羅尼」、「物」、「藥」、「儀軌」…等各種方法。此次台南市寧瑪巴白玉菩提增廣佛學會所修製之寶瓶，乃源於結集一切要訣與方便為一體之甚深教授、偉大上師─蓮華生大士之深邃 "意伏藏" 所記載之寶瓶修製法。
寶瓶的種類可分為「地本尊寶瓶」、「龍王寶瓶」、「福運寶瓶」…等。此次台南市寧瑪巴白玉菩提增廣佛學會所修製之寶瓶，乃是能令請供者所居之土地精華增長、招引財富受用之甚深殊勝「福運寶瓶」。
修製之儀軌有教傳、伏藏各類多種方法。台南市寧瑪巴白玉菩提增廣佛學會是依照伏藏師─賢譽尊者（札巴蔣稱）、阿里大通士（阿里班千）、殊勝洲尊者（秋久林巴）…等勝士之 "伏藏法‧十三甚深如意寶訣竅" 之一的 "烏金空行財神成就法‧福運寶瓶" 修製儀軌修製。
烏金空行財神是蓮華生大士化現為多聞天王身，由八大將軍、財源天母等千萬位財神、寶藏主所圍繞，能消除一切眾生貧乏之苦。是故依此儀軌修製之福運寶瓶，比之餘者更具有蒙受聖者迅速悲心攝受、加持效能特為強烈之不同！
福運寶瓶的功德利益
猶如 "北伏藏" 記載：「如我蓮華生為利益未來之瑜珈行者與王者、輔臣、眷屬之故，以此能『降下加持』、『修復四大精華與福運』、『增長受用』之甚深教授，救助五濁惡世衰落時消散之土地精華、下劣榖物、大眾衰損之福德。饑饉劫毁滅世界時，佛法政王與輔臣、眷屬、山林瑜珈士能以此召引土地精華與福運而增長眾生受用」。
任何一只福運寶瓶，若納於個人家宅中、，則能利益當地全體地境。特別是對於新居喬遷、舊宅不祥、久病不癒、精神瘋狂等不能安適之一切違緣皆能消除；一切順緣與各自子嗣皆能增長，齊備諸長壽、福德、威權而能成就一切如理如法之事。農作、草木、林園、果實等無有災害；如意聚合弟子與下屬、配偶、親人、男友、女伴，且親友隨順，無難獲得諸金銀等財富受用飲食、生意興隆、遷升晉位、名譽普傳等事自然產生，受人欣羨而自樂。 究竟而言，能無疑漸次獲得諸解脫果位之無邊功德。
此福運寶瓶亦具有救護地水火風四大元素災害之利益。近年有一戶獲得怙主 貝諾法王賜予此相同福運寶瓶之不丹人家發生火災；其他一切物品受火焚毁，但是裝盛福運寶瓶之寶櫃獨存，不受火焚！如是親眼能得見聞之真實事蹟眾多，難以細說；請供者亦應當主要以強烈信心信敬各自所修之法與上師為念。
修製寶瓶的必備條件
一、修製寶瓶之金剛阿闍梨，於生起次第、圓滿次第己得堅固程度。
二、寶瓶之材料、藥材、壇城與陀羅尼咒（卷）遵照經典儀軌而齊具。
三、請供者具有大布施心、虔誠與恭敬。
任何修製寶瓶之出家眾與瑜珈士，必須已證得堅固生、圓（二次第）程度，並且密戒清淨。若以此為基礎而修製，則具有大效。例如多年前，貝諾法王於印度麥索省之南卓林寺與北印度貝瑪貴地方修製寶瓶時，產生寶瓶之數量憑空增多之真實事蹟。
若問修製寶瓶所需時節為何？依照經典所云：一般而言，修製福物、寶瓶之類，悉皆應於夏季三月與秋季三月之時節中，一切土地精華與地境精華、農作、果實旺盛之時實行。本次台南市寧瑪巴白玉菩提增廣佛學會所修製之寶瓶乃是完成於秋季中際上弦月之佳時。
福運寶瓶的內容
此次修製寶瓶的材料乃怙主 貝諾法王由聖地印度委製、加持後運至台灣，瓶身為銅質鍍金，其內裝臟有八吉祥誌、紅財神、黑財神、財寶天王、多聞天、象王財神、生福德力、財源天女、秘密財神等壇城。中央有烏金空行財神、福運天母（大吉祥母）、黃財神、黑財神、財寶天王、紅戟多聞天王、八吉祥誌等各種法相、陀羅尼、咒、祈禱文之裝臟經卷。周圍有五藥、五穀、五香、五寶、天珠以及其他數種珍貴稀有之香料藥材。特別是有出自於怙主 貝諾法王聖物寶箱之結集23種福物之總集丸、土地精華總集丸、450種珍貴聖物之結集所依具加持丸…等等。
註：結集23種福物之總集丸內容含有：
1. 蔣揚欽哲汪波之聖物寶箱所取出之大祥瑞福物。
2. 總集各種福物丸。
3. 福物類集。
4. 寶瓶精華總集丸。
5. 總集具加持福物丸。
6. 具加持福物丸。
7. 地藏增長受用精華丸。
8. 三身寶丸。
9. 聖地瑪喇帝嘎所修製之無死壽精華丸。
10. 賜予集經灌頂時受取成就之食子。
11. 善巧成就具量上師作息災、增益護摩之灰。
12. 多次取自大成就會的壇城砂。
13. 數千僧眾集會之加持塵。
14. 世界多處之土水。
15. 珍寶與寶粉。
16. 五藥與五香、五榖。
17. 敏卓林傳承者之寶箱所取出之穀物。
18. 多次大成修法會之具有加持成修食子。
19. 西藏上部區域雪山之舍利與白土
20. 無熱池之五色砂土。
21. 雪山舍利與黃丹土。
22. 雪山紅土與金翅鳥土。
23. 雪山竹黃。
此怙主成就自在 貝諾法王之寶箱所取出之結集23種福物之總集丸，非是價值所能衡量，大眾應當明瞭。寶瓶之底部有十字金剛杵：代表財富受用一切福運不變且堅固之象徵。 噴焰摩尼寶：表示福德、權勢如火熾盛，並且作為寶瓶前部之標示。 寶瓶之瓶口周圍以五色線繫缚：代表諸佛之身、語、意、功德、事業。 蓋鑑：代表一切諸佛菩薩己作加持與鈴印。 寶瓶上部有代表教、證二法之法輪；後部有五方佛己作加持之象徵，以五種手幟作代表。
總而言之，此福運寶瓶之內齊具諸應有之壇城、聖物、良藥、法相。並且內容材質佳良、器物新穎、品質上好、依照儀軌典籍所示一般，無有遺餘的遵照傳承規矩而裝臟修製。
本次修製寶瓶者之殊勝
經云：福運寶瓶若未經具德具格之修行者，例如鄔波馱那（堪布‧親教師）、祖古、軌範師修法三日或七日，並且未作招引福運儀軌，則不能產生任何益處。此次台南市寧瑪巴白玉菩提增廣佛學會所製之福運寶瓶先由堪布、祖古與僧眾等先行如法數日修製，再次由偉大班智達 無垢友尊者與蓮華生大士二者之化現─怙主 貝諾法王為主，齊聚堪布、祖古…等眾多僧眾於一堂，依照烏金空行財神福運儀軌之前行、正行、結行三者完善修持，由怙主 貝諾法王加持此具有諸福物之寶瓶內所有壇城聖物，並且完成開光勝住。是故，本次修製之福運寶瓶，較於三有世間難得之如意摩尼寶更為殊勝，非價值所能衡量計算。
注意事項
此由真實佛陀怙主 貝諾法王所加持之寶瓶，乃是因為總體全世界與各別台灣民眾之福德所形成，是故應當恆常進行供養恭敬，不可置於低下不敬之處，或者以疑慮之心而開啟！敬請牢記心中！
台南白玉中心精心製作的外觀吉祥包裝與內裝福運寶瓶
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這篇文章是我的親教師 旺秋索南堪布在世之（西元2004）時，接受台南白玉中心住持 索南多傑仁波切邀請，前往台南中心完成「福運寶瓶」（揚奔）之後，交代我為此批寶瓶寫下的介紹。這篇文章的前後同樣沒有署名我的名字，但是也同樣在台灣和大陸的許多有關此類寶瓶的文章裡，受到片斷或大量的引用。
這篇文章是在 堪布他的指導下完成，也是在 索南多傑仁波切的鼓勵之中，在台南白玉中心寫作過程對我來說也具有特別的意義。為免日久遺忘，收錄在此部落格。
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