2009年9月我回到南卓林寺，見到了今年從南卓林寺完成三年三個月閉關的烏金敏就喇嘛 ，他也是我在南卓林寺的好友。
某一天，在我們談天之後，他非常誠懇的送我些許而珍貴的壇城砂─那是 貝諾法王往昔在南卓林寺寺內主法修持大成修法會時的加持物。
聽到是 貝諾法王曾經主法修持的壇城砂，我馬上眉開眼笑而且嘴巴開開的亳不客氣領受這份贈與；在我眼中，這也是 貝諾法王留給我們這些弟子的無比珍貴紀念。
烏金敏就喇嘛特別告訴我，壇城沙在藏傳佛教來說，也常做為“遷識材料”(藏語：破賊)來應用；也就是可以用奶油(等黏著性物品)沾著壇城砂，沾黏於臨終亡者的頂門，可以幫助亡者往生善處或往生淨土，也幫助亡者不墮惡道。
聽到他的特別解釋，我才想起了以前聽過有關“遷識材料”的資訊與事蹟，在這一刻我才對壇城沙有了截然不同的珍惜與感覺！
老實說，以前我在台灣和印度的各種場合和機會裡，都有機會可以拿到各種不同的壇城沙，但是我幾乎都放棄了......
不拿的原因，不是因為我認為壇城砂不夠殊勝，而是我認為自己不太可能因為這一包砂子很殊勝就常常帶在身上、或者是偶爾撒在身上或是家裡的任何地方......與其拿了一份殊勝卻只會擺在家裡(可能存放直至回歸大自然的聖物)，不如就交給真正需要璮城砂的人，應該比較好！
然而，這次經由 烏金敏就喇嘛的介紹和解釋，我才明白壇城砂的另一項功能“遷識材料”─在我們漢傳佛教的觀念，其實就是最殊勝的金剛明砂！
原本我並沒有想要把這則一般很少談到的資訊寫在這個部落格，但是我想到以前在助念團的日子裡，金剛明砂是對亡者很重要的聖物，也是助念之時不可或缺的寶貝！
我想，台灣的因緣條件比藏人更容易拿到大法會的壇城砂；若是大家知道壇城沙的這項用法，應當可以更加利益亡者，因此以簡要的文字紀錄。
2009年9月的某一天，我和 烏金敏就喇嘛站在南印度上色拉寺的大佛堂之前
附錄─具有殊勝加持力的金光明沙(金剛明砂)
據《不空羂索神變真言經．灌頂真言成就品》記載：「若諸眾生，具造十惡、五逆、四重諸罪，猶如微塵滿斯世界，身壞命終墮諸惡道，以是真言加持土沙一百八遍，屍陀林中散亡者屍骸上，或散墓上，遇皆散之，彼所亡者，若地獄中，若餓鬼中，若修羅中，若傍生中，以一切不空如來、不空毘盧遮那如來真實本願大灌頂光真言神通威力，加持土沙之力，應時即得光明，及身除諸罪報，捨所苦身，往於西方極樂國土，蓮華化生，乃至菩提更不墮落。」
故知，金光明沙係持「毘盧遮那佛大灌頂光真言」或某種依經所說而加持成就之土沙。藉由咒力光明攝受亡者，消除罪報，往生西方。對於一切活人、亡者均能饒益，無論男女老少均可隨身佩掛，可得消災除障增福延壽的大利益。若於任何人與非人等有情眾生的屍身或墳塚，只要灑上少許，就可助其往生極樂淨土，乃至究竟成佛。
一些道場都有提供結緣的「金光明沙」，諸位法友可依據個人因緣來結緣應用。
使用分量：每次約一指甲縫隙之量即可，以其所重者在加持力大小，而非分量多寡。
使用方法：
一、生者：將金光明沙裝好，隨身佩掛，消災延壽，袪病除魔，滅罪除障，平安吉祥。
二、病者：將金光明沙放置病人上衣口袋，輕病速癒，重病不受冤親債主之搔擾。
三、臨終：撒在病人心窩處，乘毘盧遮那佛神力，超越三界，往生蓮邦。
四、亡者：撒在眉間額頭、咽喉、心窩三處，表示消除亡者身口意罪障。撒放時，不必塗抹膠水，避免觸動遺體故。若因淨身換衣而脫落，可立即再度撒上。
1.土葬：未蓋棺時，撒於亡者額、喉、心三處；已蓋棺後，則依額、喉、心三處位置，撒於棺木之上，先用膠水抹於棺木上，再撒上。已下葬後，則依額、喉、心三處位置，撒於墓上。
2.火葬：火化前，依法撒於亡者額、喉、心三處。火化後，撿骨畢，骨灰入甕，再撒於骨灰上。
五、畜生：若臨終或死亡，撒在眉間額頭、咽喉、心窩三處，助其超脫。
六、墳墓：清明掃墓時，將金光明沙撒在墳墓上，非墓碑上。
七、用來家裡灑淨。
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